文章來源： MBA智庫百科
什麼是犬儒主義？犬儒主義是指人們由於對社會總體上或某些具體方面的預期與其實際感受不相匹配,而產生的一種失望和不滿的消極態度。它的一個突出的表現是對一個物件或多個物件的不信任,這種不信任給犬儒主義者的工作、生活和人際交往帶來直接或間接的消極影響。
犬儒主義的來源
犬儒主義是古希臘的一個哲學流派，這個學派的奠基人叫安提斯泰尼，他主張不要政府、不要私有財產、不要婚姻、不要確定的宗教，但他的這些思想在當時沒有產生太大影響。通常人們公認為安提斯泰尼的弟子——底約基尼斯是犬儒主義學派的創始人底約基尼斯主張清心寡欲。鄙棄俗世的榮華富貴。力倡回歸自然。拒絕接受一切的習俗——無論是宗教的、風尚的、服裝的、居室的、飲食的、或者禮貌的。
他對“德行”具有一種熱烈的感情，他認為和德行比較起來，俗世的財富是無足計較的。早期的犬儒主義是極其嚴肅和憤世嫉俗的。但並不玩世不恭。如底約基尼斯是一個激烈的社會批評家，他立志要揭穿世間的一切偽善，熱烈地追求真正的德行，希望人們從物欲之下真正解放出來。
在西元前三世紀的早期，犬儒學派逐步世俗化。他們認為沒有物質財產的生活是最為輕鬆的生活。但世俗的犬儒主義並不要求人禁絕世俗的好東丙，而僅僅是對其表示具有某種程度的漠不關心。這個時期的犬儒主義者，雖然依然蔑視世俗。但卻失去了蔑視所依據的道德原則。於是就出現了這樣的後果：世間無所謂高尚，也就無所謂下賤。既然沒有什麼東西是了不得的．因而也就沒有什麼東兩是要不得的。他們一方面對世俗觀念做出滿不在乎的姿態．另一方面又毫無顧忌地去獲取他想要獲取的任何世俗的東西。於是憤世嫉俗就變成了玩世不恭，追求真正的德行變成了否認內在的德性與價值。
從西元三世紀起。犬儒主義開始分化出在下者和在上者的犬儒主義。對於在下者即普通人來說。犬儒主義是一種任人擺佈的勉強生存和宣洩憤懣的方式。下層人面對世道的不平和權勢的強梁，沒有公開對抗的力量和手段。冷嘲熱諷和玩世不恭便成為他們以謔泄怒的主要表現形式。
對於在上者即權勢精英來說，犬儒主義則是一種對付普通老百姓的手段。它是享樂主義和犬儒主義結合的產物。它們將人類分為兩類：一種是智者；一種是平常人。智者是自我完善型的，適用於平常人的規範標準並不適用於智者，一無所有的生活對平常人有好處，但對於智者就未必。智者並不相信過苦日子有甚麼好，但“過苦日子好”這個想法卻能讓平常人安於本分。從此，在上者的犬儒主義就成了權力精英，設置雙重標準。說一套做一套來控制普通人。
歸納起來，古代的犬儒主義具有以下傾向：一是隨遇而安的非欲生活方式；二是不相信一切現有價值；三是犬儒精英的虛假的雙重標準。
現代犬儒主義的表現
現代犬儒主義思想是一種“以不相信來獲得合理性”的社會文化形態。現代犬儒主義的徹底不相信表現在它甚至不相信還能有什麼辦法改變它所不相信的那個世界。它有玩世不恭、憤世嫉俗的一面．也有委曲求全、接受現實的一面．它把對現有秩序的不滿轉化為一種不拒絕的理解，一種不反抗的清醒和一種不認同的接受。現代社會中犬儒主義思想表現非常複雜，因為其外在表徵有些類似古代犬儒主義學派的一些思想，所以習慣上我們通常引用“犬儒主義”這一概念。但是，與古代犬儒主義相比。現代犬儒主義思想已經具有了很大的不同。由於現代社會各領域的分化及社會逐漸多樣化，人與人的分化也更為明顯。因而現代犬儒主義可以分為幾類：
(一)延用古代分類方法分為上層和下層的犬儒
主義思想。在現代社會中，互相聯繫的上下分層犬儒主義表現就更為複雜。上層的犬儒主義通過各種已知的謊言來控制被控制者，心照不宣地把普通人當傻子．用“說一套做一套”來維持其統治和控制的合法性，這成為社會普遍的欺詐、虛偽和腐敗行為不成文的規範，而這個規範的核心就是虛假。下層的犬儒主義一般表現出一種冷漠的態度或無可奈何的不滿和抗議，在不滿和知道真相的情況下按強權者所規定的遊戲規則玩兒下去。它是一種對現實的不反抗的理解和不認同的接受．也就是人們平時常說的“難得糊塗”、“大智若愚”。下層的犬儒主義屬於弱者犬儒主義，他們在並不真傻的情況下，深思熟慮地裝傻。
(二)按行為模式分為消極的和積極的犬儒主義思想
消極的犬儒主義大體來說有兩種行為方式。
一種是遇事不說話冷眼旁觀，或按強權意志說話行事。如既然我沒法說真話，那麼你要我怎麼說，我就怎麼說，我不這麼說也得這麼說，由不得我心裡想說甚麼：我照你的說，不見得有好處，但不照你的說．說不定就有麻煩；我知道我照你的說，你未必就相信我．未必就拿我當回事；但我不照你的說，你肯定會說我不拿你當回事；既然你要的不過是我擺出相信的樣子，我又何必在說真話上面空費心思。這種頗費心思的不相信和謊育，它們所形成的犬儒主義，便是古德法勃所說的“現代現實主義”。
另一種是遇事冷嘲熱諷。其冷嘲熱諷的主要表現形式是市井流傳的笑話、傳畝、歌謠、順口溜和種種異類文藝。它所包含的拒絕和抵抗具有高度的隱蔽性和偽裝性，公開表現相當隱晦和曲折。積極的犬儒主義與消極的犬儒主義一樣，能夠覺察事實的真相，但他們的行為與消極的犬儒主義不一樣，他們針對危害社會、人權、正義、民主、自由等問題。並不是擺出事不關己的姿態或只是嘲諷謾駡，而是積極地採取介入或幫唱的行為，幫助這些問題擴大、蔓延和使其嚴重化。當然，積極的犬儒主義在發生較大危害社會的行為時，是無法提出解決問題的建議或熱情的投人的。所以不管是積極還是消極的犬儒主義。對於問題的最終解決而言都是消極的。這裡的積極和消極的劃分只是從行為模式方面來講的。
總的來看。現代犬儒主義思想以徹底不相信來獲得全面合理性，它們有玩世不恭、憤世嫉俗的一面，也有委曲求全、接受現實的一面，它把對現有秩序的不滿轉化為一種不反抗的清醒、一種不認同的接受。
現代犬儒主義的典型特徵 ：
◆多了世故的圓滑，少了正義的衝動，一個人就成了犬儒。
◆肯思考的人才會變成犬儒，變成犬儒後你就可以不再思考。
◆犬儒的口頭禪：“什麼都是假的，只有錢是真的。”“真理值多少錢？”“自由能當飯吃嗎？”
◆當強權在欺侮弱小時，犬儒的態度是：“都不是好東西，我誰也不幫。”
◆犬儒不分善惡，但他不一定是不知善惡。犬儒是知善而不善善，知惡而不惡惡。
◆犬儒不進行積極的抗爭，犬儒只是消極的嘲諷，但權勢是不在乎嘲諷的，“笑駡由人笑駡，好官我自為之。”
◆也許不應該把犬儒視為罪惡，但犬儒是罪惡的存在條件，是犬儒使罪惡成為可能。
◆犬儒本來未必全是勢利，但是他既然抹殺了善惡是非，結果到頭來就只剩下了勢利。
◆從憤世嫉俗到玩世不恭，中間只有不顯眼的一小步。
◆犬儒病：氣血虧虛，中年後易得此病。
◆犬儒不只是失望，犬儒是放棄希望，並轉而嘲笑希望。
◆犬儒主義者未免太自卑了，他們不相信個人有改變現實的力量。犬儒主義者又未免太自大了，他們以為只有他們才對現實感到不滿。
◆絕對的權力令人腐敗，絕對的無權也令人腐敗，因為兩者都容易使人相信權力就是一切。
◆專制的目的是把人變成犬儒，而犬儒卻以為只有他們才看透了專制。
◆極端主義看上去是犬儒主義的死對頭，其實不然。在每一個極端主義的內心深處，無不隱藏著深刻的犬儒主義。
◆給別人奮鬥潑冷水的人，往往不是從不奮鬥的人，而是那些自己曾經奮鬥過、但沒有成功、然後放棄了奮鬥的人。
◆犬儒很有些象道家，原本是積極的消極，後來卻變成消極的消極。
◆犬儒主義是循環論證的自我實現的悲觀主義：犬儒主義不相信理想可以實現，所以他不去為理想而努力，所以理想就不會實現，所以他就更不相信，所以就更不努力，所以就更不相信，所以……
◆世故意味著發達的頭腦和萎縮的良心。
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