纏絲勁論
太極拳纏絲勁，是呈螺旋形，始於內、形於外的一種勁別。螺旋勁始於內而形於外，然後達於肌膚毫毛之上。此勁是因平時練習太極拳皆以螺旋纏絲旋轉為核心所得到的。始而不覺，久而漸現，其勁始於腳、行於腿，通脊背，越兩小臂達於梢節。日復一日，年復一年，久之則能形成自然規律，舉手投足無須再加思考，則自然能隨心所欲，漸階神明。故與人交手時，此勁能自然行於肌膚毫毛之上，順而引之，逆而擊之，敵來化之，即化即打，純是心起勁達，而不知身之為已，已之為身，不知威力從何而來。如明白此勁，並轉化為實際能力，非下很大功夫不可。必須在實踐中不斷地揣摸、體會，才能漸而知之。纏絲勁的類別有內纏、外纏、上纏、下纏、左纏、右纏、大纏、小纏、順纏、逆纏、進纏、退纏、正纏、側纏、平纏、 立纏，百般纏繞，環環相扣，端端互生。總之，是以中氣貫於其間。而引即是進，進即是引，此皆是陰陽迴圈，正反轉化的道理。纏絲勁是周身上下內外一動皆以螺旋形旋轉，始發於內、後形於外的內勁。此勁既不可太柔，也不可太剛。過柔，則不適應於交手作戰，純屬軟手，軟手則不能接物應敵；過剛，則轉動不靈，死板呆滯，不能隨機應變，徒受敵制。所以，應擇其中而已，即剛柔相濟，虛實相兼。其周身規矩，頂勁領起，脖項自然懸直，腰勁下塌，平心靜氣，兩腿虛實分明，周身開中寓合，合中寓開，支撐八面。行動練拳，靜若處女，注內不注外，切不可外帶張狂之氣。表面觀之應是一片悠閒神情，大雅風範。至於接手應變如何，權衡皆本於心，拳來順應自然，進退、緩急、輕重，則隨機應變，本著太極陰陽對稱，不偏不倚之理，一開一合自有妙用，何須再論招勢。
纏絲勁表現在太極拳套路演練中的形象，是一個立體空間螺旋形(亦稱孤形)纏絲運動路線圖。若從單招看來，因中間有間斷，似乎不算複雜；若從太極起勢到太極的完整路線圖來看，那是無始無終，無端無倪，相互穿插，相互交錯，如絲僂，如雲煙，嫋嫋娜娜，儀態萬千，千象共生。這個惟妙惟肖的立體空間螺旋纏絲路線圖，太和元氣纏絲勁貫穿其始終並鼓蕩不已，如兵家的天門陣、八卦圖，撲朔迷離，這才是真正的太極圖。我們通常所見到的用陰陽二魚所表達的太極圖，只不過是古人對太極陰陽相等、對立統一、陰陽互依、陰中有陽、陽中有陰的太極哲理的抽象理性概括罷了。這個立體空間螺旋纏絲路線圖，才是真正提示和表達了纏絲勁的奧妙。
提勁論
所謂提，即用螺旋勁向上提拔之意。在沾、粘、連、隨基礎上，以螺旋纏勁將對方重心掀起，使彼拔跟失重，為我所制。提勁須與驚彈勁嫌施並用，方能克敵制勝。用提勁時，步法須輕靈，以不易被對方察覺為妙。若對方知我勁，欲逃脫，就不易使用提勁，否則勉強提則有失控之為危。
著名太極拳家陳長興曰：“上攏下提君須記，閃驚巧取有誰知。”這句話說明在推手時無論用何招法，在使用招法之前，都不能讓對方對我勁有任何覺察。上步出手要輕靈，隨彼動而動，然後隨彼動而引之變招，待彼欲有覺察時，重心已被掀起、傾斜，無法挽回。這樣才能達到上攏下提、閃驚巧取之目的。
提勁是腿、腰、臂三勁合一同時上提的，在上腿時，另一腿一定要穩固好重心，將出之腿才能輕靈地向前邁出，插于對方一腿內側，閃驚螺旋向外上提，在欲提時先破壞對方重心，然後小臂隨腰同時螺旋上提（破壞對方重心是在閃驚的同時完成的）。此時彼如不失重心，上部一臂已被我掀起，身拔助長，彼已完全處於失控之勢，我再急速改變勁路，向下捋加采，使其傾撲於地。總之，要想使用提法，須得周身上下一致，出其不意，乘其不備，腿腰並進，手腳齊發，螺旋上提。但在運用時必須注意：頂勁領起，心神凝聚，目視神往，丹田翻轉，氣貼脊背，輕鬆提搭，閃電出擊，穩准冷脆。還應注意：我守我疆，莫要失界。勝敗無謂，不可失勢。藝高膽大，勇敢善戰，順者隨從，逆者折之。出手猶如蛇龍騰空，投足定叫神鬼震驚，與人交手有正無偏，滾、拴、搭、掃隨機應變，或卷或提，或進或退，眼觀六路，耳聽八方，出手神速，先占地利。如此方能使敵如覆球上，動輒失重,動輒拔根,動輒顛撲。出學者可根據基本原則循序漸進，不可開始學習就打人，要多下功夫演練，功到自然成。
發勁論
發勁和抖勁的關係是一個概念中大概念和小概念的關係。發勁包括長勁和短勁，抖勁只是短勁，又稱寸勁。他們都是在周身松沉蓄勁後產生的暴發勁。發勁、彈抖勁均起於腳跟，行於腿，主宰于腰，達於四梢。
發勁是經過長期練拳和推手實踐練出來的一種靈活集中、運用自如的彈性勁。要練出這樣的彈性勁，不僅要注意到周身肌肉鬆弛與收縮的鍛煉，而且更要重視感覺靈敏和反應速度訓練，同時十分強調運用正確的技術，合理發揮肌肉的力量。所謂“用意不用力”，這裡是指不用緊張的僵力、笨力和呆力。在練習推手時，必須明辯內力和外力的作用，揣摸和研究它們之間的相互關係。人們的外力，主要是重力。重力是地心引力，人的體重是由於地球的吸引力而使身體受到的力。此外，還有支撐力及反作用力、摩擦力、慣性力、螺旋力、直力、橫力等。推手時對方所進之力屬外力，如果自己的引化勁達不到隨心所欲的程度，那麼你就無法走化、利用、分解和消化外力。此時彼此雙方的外力都互相影響著各自的內勁，並在內力合勁相爭的情況下，勝負取決於各自內勁大小、靈敏度以及發揮的好壞。否則，即使取勝，把對方擊倒，也相當勉強，只是拖泥帶水而已，難以達到斬釘截鐵的剛、猛、冷、脆，一哼一哈，內勁抖發而勝負立判。這與平時培養先天元氣，周身氣勁浩然流行是有密切關係的。只有平時多下功夫，內勁充實，在發勁時雙足抓地，借用大地的反彈力，五臟六腑，四肢百骸合為一家，勁專注一方，與人交手時彈抖發勁才能如摧枯拉朽，勢不可擋，決無拖泥帶水現象。
化、蓄是發勁的前提，所謂化蓄是欲擊人之意，擊人不化而發勁生硬，化而不蓄則發勁無力，故三者緊密關聯，缺一不可。化與蓄是相輔相成的，化中含蓄，蓄中有發，方可化蓄髮一條龍。但發勁一定練得非常熟練、靈活、協調，經常在周身放長的情況下，練習長勁和彈抖勁的短勁。如：在打上挑肘時，身體要形成上下對拉之勢，前面以肚臍，背以命門為界限，在發肘的一側，肚臍命門以下氣向下行，肚臍命門以上氣則上行，另一側氣向下行，為發擊一側發揮好輔助作用。只有這樣，發勁時才能保持下盤穩固和發擊力點清晰、準確，發勁才能迅猛疾速。只有把握好發勁的關鍵，才能在一吸一呼、一開一合的瞬間，達到向預期目標發勁之目的。
長勁雖然急速猛烈，但其屬“三陰七陽尤覺硬”和“四陰六陽類好手”的過度階段，雖發擊勇猛逼人，但卻不可取。這也是由中級向高級階段過度的必經之路。所以說沒有遠打一丈，就沒有近打一寸。這樣遠打一丈，讓人觀之也可算得高藝，但發擊時生猛激烈，是以迅猛疾速取人，並非十分乾淨俐落，故曰此功夫只是向高級階段彈抖寸勁的過渡。在以上水準的基礎上，再刻苦研練，就可邁入高層次境界。那時發擊全在用心意巧發，心意一動，自然彈抖，周身協調一致，上下形成一個合勁，處處皆是自然反應。如果發擊對方，只要彈抖一震，就能以迅雷不及掩兒之勢，使對方騰跳躲避不及，飛擲而出，此則為玄妙的上乘功夫。初學者可根據發勁的要點及要求，由大圈而中圈，由中圈而小圈，在由小圈到圓點，由慢而快，由快而速，由速到疾，直至自然反射彈抖。循序研練，探討攀登，逐步登堂入室，爐火純青，登峰造極，進入化境。
太極拳纏絲勁，是呈螺旋形，始於內、形於外的一種勁別。螺旋勁始於內而形於外，然後達於肌膚毫毛之上。此勁是因平時練習太極拳皆以螺旋纏絲旋轉為核心所得到的。始而不覺，久而漸現，其勁始於腳、行於腿，通脊背，越兩小臂達於梢節。日復一日，年復一年，久之則能形成自然規律，舉手投足無須再加思考，則自然能隨心所欲，漸階神明。故與人交手時，此勁能自然行於肌膚毫毛之上，順而引之，逆而擊之，敵來化之，即化即打，純是心起勁達，而不知身之為已，已之為身，不知威力從何而來。如明白此勁，並轉化為實際能力，非下很大功夫不可。必須在實踐中不斷地揣摸、體會，才能漸而知之。纏絲勁的類別有內纏、外纏、上纏、下纏、左纏、右纏、大纏、小纏、順纏、逆纏、進纏、退纏、正纏、側纏、平纏、 立纏，百般纏繞，環環相扣，端端互生。總之，是以中氣貫於其間。而引即是進，進即是引，此皆是陰陽迴圈，正反轉化的道理。纏絲勁是周身上下內外一動皆以螺旋形旋轉，始發於內、後形於外的內勁。此勁既不可太柔，也不可太剛。過柔，則不適應於交手作戰，純屬軟手，軟手則不能接物應敵；過剛，則轉動不靈，死板呆滯，不能隨機應變，徒受敵制。所以，應擇其中而已，即剛柔相濟，虛實相兼。其周身規矩，頂勁領起，脖項自然懸直，腰勁下塌，平心靜氣，兩腿虛實分明，周身開中寓合，合中寓開，支撐八面。行動練拳，靜若處女，注內不注外，切不可外帶張狂之氣。表面觀之應是一片悠閒神情，大雅風範。至於接手應變如何，權衡皆本於心，拳來順應自然，進退、緩急、輕重，則隨機應變，本著太極陰陽對稱，不偏不倚之理，一開一合自有妙用，何須再論招勢。
纏絲勁表現在太極拳套路演練中的形象，是一個立體空間螺旋形(亦稱孤形)纏絲運動路線圖。若從單招看來，因中間有間斷，似乎不算複雜；若從太極起勢到太極的完整路線圖來看，那是無始無終，無端無倪，相互穿插，相互交錯，如絲僂，如雲煙，嫋嫋娜娜，儀態萬千，千象共生。這個惟妙惟肖的立體空間螺旋纏絲路線圖，太和元氣纏絲勁貫穿其始終並鼓蕩不已，如兵家的天門陣、八卦圖，撲朔迷離，這才是真正的太極圖。我們通常所見到的用陰陽二魚所表達的太極圖，只不過是古人對太極陰陽相等、對立統一、陰陽互依、陰中有陽、陽中有陰的太極哲理的抽象理性概括罷了。這個立體空間螺旋纏絲路線圖，才是真正提示和表達了纏絲勁的奧妙。
提勁論
所謂提，即用螺旋勁向上提拔之意。在沾、粘、連、隨基礎上，以螺旋纏勁將對方重心掀起，使彼拔跟失重，為我所制。提勁須與驚彈勁嫌施並用，方能克敵制勝。用提勁時，步法須輕靈，以不易被對方察覺為妙。若對方知我勁，欲逃脫，就不易使用提勁，否則勉強提則有失控之為危。
著名太極拳家陳長興曰：“上攏下提君須記，閃驚巧取有誰知。”這句話說明在推手時無論用何招法，在使用招法之前，都不能讓對方對我勁有任何覺察。上步出手要輕靈，隨彼動而動，然後隨彼動而引之變招，待彼欲有覺察時，重心已被掀起、傾斜，無法挽回。這樣才能達到上攏下提、閃驚巧取之目的。
提勁是腿、腰、臂三勁合一同時上提的，在上腿時，另一腿一定要穩固好重心，將出之腿才能輕靈地向前邁出，插于對方一腿內側，閃驚螺旋向外上提，在欲提時先破壞對方重心，然後小臂隨腰同時螺旋上提（破壞對方重心是在閃驚的同時完成的）。此時彼如不失重心，上部一臂已被我掀起，身拔助長，彼已完全處於失控之勢，我再急速改變勁路，向下捋加采，使其傾撲於地。總之，要想使用提法，須得周身上下一致，出其不意，乘其不備，腿腰並進，手腳齊發，螺旋上提。但在運用時必須注意：頂勁領起，心神凝聚，目視神往，丹田翻轉，氣貼脊背，輕鬆提搭，閃電出擊，穩准冷脆。還應注意：我守我疆，莫要失界。勝敗無謂，不可失勢。藝高膽大，勇敢善戰，順者隨從，逆者折之。出手猶如蛇龍騰空，投足定叫神鬼震驚，與人交手有正無偏，滾、拴、搭、掃隨機應變，或卷或提，或進或退，眼觀六路，耳聽八方，出手神速，先占地利。如此方能使敵如覆球上，動輒失重,動輒拔根,動輒顛撲。出學者可根據基本原則循序漸進，不可開始學習就打人，要多下功夫演練，功到自然成。
發勁論
發勁和抖勁的關係是一個概念中大概念和小概念的關係。發勁包括長勁和短勁，抖勁只是短勁，又稱寸勁。他們都是在周身松沉蓄勁後產生的暴發勁。發勁、彈抖勁均起於腳跟，行於腿，主宰于腰，達於四梢。
發勁是經過長期練拳和推手實踐練出來的一種靈活集中、運用自如的彈性勁。要練出這樣的彈性勁，不僅要注意到周身肌肉鬆弛與收縮的鍛煉，而且更要重視感覺靈敏和反應速度訓練，同時十分強調運用正確的技術，合理發揮肌肉的力量。所謂“用意不用力”，這裡是指不用緊張的僵力、笨力和呆力。在練習推手時，必須明辯內力和外力的作用，揣摸和研究它們之間的相互關係。人們的外力，主要是重力。重力是地心引力，人的體重是由於地球的吸引力而使身體受到的力。此外，還有支撐力及反作用力、摩擦力、慣性力、螺旋力、直力、橫力等。推手時對方所進之力屬外力，如果自己的引化勁達不到隨心所欲的程度，那麼你就無法走化、利用、分解和消化外力。此時彼此雙方的外力都互相影響著各自的內勁，並在內力合勁相爭的情況下，勝負取決於各自內勁大小、靈敏度以及發揮的好壞。否則，即使取勝，把對方擊倒，也相當勉強，只是拖泥帶水而已，難以達到斬釘截鐵的剛、猛、冷、脆，一哼一哈，內勁抖發而勝負立判。這與平時培養先天元氣，周身氣勁浩然流行是有密切關係的。只有平時多下功夫，內勁充實，在發勁時雙足抓地，借用大地的反彈力，五臟六腑，四肢百骸合為一家，勁專注一方，與人交手時彈抖發勁才能如摧枯拉朽，勢不可擋，決無拖泥帶水現象。
化、蓄是發勁的前提，所謂化蓄是欲擊人之意，擊人不化而發勁生硬，化而不蓄則發勁無力，故三者緊密關聯，缺一不可。化與蓄是相輔相成的，化中含蓄，蓄中有發，方可化蓄髮一條龍。但發勁一定練得非常熟練、靈活、協調，經常在周身放長的情況下，練習長勁和彈抖勁的短勁。如：在打上挑肘時，身體要形成上下對拉之勢，前面以肚臍，背以命門為界限，在發肘的一側，肚臍命門以下氣向下行，肚臍命門以上氣則上行，另一側氣向下行，為發擊一側發揮好輔助作用。只有這樣，發勁時才能保持下盤穩固和發擊力點清晰、準確，發勁才能迅猛疾速。只有把握好發勁的關鍵，才能在一吸一呼、一開一合的瞬間，達到向預期目標發勁之目的。
長勁雖然急速猛烈，但其屬“三陰七陽尤覺硬”和“四陰六陽類好手”的過度階段，雖發擊勇猛逼人，但卻不可取。這也是由中級向高級階段過度的必經之路。所以說沒有遠打一丈，就沒有近打一寸。這樣遠打一丈，讓人觀之也可算得高藝，但發擊時生猛激烈，是以迅猛疾速取人，並非十分乾淨俐落，故曰此功夫只是向高級階段彈抖寸勁的過渡。在以上水準的基礎上，再刻苦研練，就可邁入高層次境界。那時發擊全在用心意巧發，心意一動，自然彈抖，周身協調一致，上下形成一個合勁，處處皆是自然反應。如果發擊對方，只要彈抖一震，就能以迅雷不及掩兒之勢，使對方騰跳躲避不及，飛擲而出，此則為玄妙的上乘功夫。初學者可根據發勁的要點及要求，由大圈而中圈，由中圈而小圈，在由小圈到圓點，由慢而快，由快而速，由速到疾，直至自然反射彈抖。循序研練，探討攀登，逐步登堂入室，爐火純青，登峰造極，進入化境。
開合勁論
所謂開，是伸放開展之意；所謂合，是引、蓄、化、屈、收之意。所謂開合，即是太極拳中的一陰一陽，一剛一柔，一蓄一發的概稱。開與合是對立的，又是統一的，是相輔相成的。如欲開必先合，有合則才能開。開與合概括了太極勁這個統一體中的兩個方面。開合勁是引發雙重之意，它無論在練習套路、推手、散打中處處皆用，因為套路和推手，一動周身各部位都處在一開一合之中，所以對開合要有足夠的認識。陳鑫曰：“動靜迴圈，豈有向哉！吾所謂一動一靜，一開一合，足盡拳中之妙。”“一開一合妙無微，上下四旁成化機。縱有六子具巧舌，也難描寫雪花飛”。“一開一合，變化無常，虛實兼備，忽現忽藏”的過程，都是形容周身開合的精論。而且有很多哲理存在其中，用無論多麼巧妙的語言描述，也難以窮盡奧妙，真可謂只可意會不可言傳。故陳鑫用“叢然六子具巧舌也難描繪雪花飛”來概括，其含義是何等地深刻啊！即使歷代的聖哲和語言大師，如孔子、孟子、老子、莊子等，他們也難用語言表達和描述太極拳開合中的微妙和美景。只有自己狠下功夫練習，在實踐中去仔細體會方可明白。
開合首先是建立在合的基礎上。欲開必先合，只有合的好，才能開得有力，並迅猛透徹。合得不好，則開得無力、生硬，速度也不快。故未開非先合好不行。合，不是單純的上肢縮，是心、意、氣、形、神一起合住。心意一合，四肢百骸，肌肉、精神無一處不合。猶如卷炮一樣，炮卷的愈緊，爆炸的聲音越大，這和發勁是一個道理。勁蓄（合）得好，發勁時就自然、剛猛、迅速、有力。發緊時要注意，心是主導，是統帥，心意一開，周身上下無不具開，這樣才能心到意至，意往形催，氣隨勁達，發勁擊敵才能落點清晰，無堅不摧。只有以意統率走架及推手中的開合之勁，才能周身之氣無所不達，並且英氣浩然。
開勁，勁先由腳跟而起，腳在蹬地時，五指和腳掌要抓住地，腳後跟隨之用力，使腳心橋空，腳心湧泉穴要虛，這樣在蹬地向上沖時，才能借助大地的反彈力，發勁才能威力無比，下盤穩固，動作才能天機靈應。發勁後則周身恢復松柔穩固狀態。發勁時腳內側為主為實，外側為副為虛，繼而內勁上行於腿，貫於腰，然後達於梢節。發開勁時，要在適宜範圍內，因開勁是周身之勁，剛猛迅速，節奏短促，打擊目標距離不宜太遠。遠則非但不能及敵之身，反而自我落空失勢，致敵乘我之隙，擊我之虛。為了使合勁由圓活緊湊，引進落空之效，和勁時須沉肩墜肘，含胸塌腰，氣貼脊背，發勁是一呼一吸一瞬間，切莫遲疑蚩滯，滯則氣柔勁散，發擊無力。
拿勁論
所謂拿勁，就是用手拿住對方臂、肘、腕、指關節處，使之進入死角，不能轉動關節而筋斷骨折之感，痛徹肺腑骨髓，因而被制服，此為拿勁，也可以叫做“拿法”。雖各家各門派對此都有各自獨到地研究，但太極拳對此研究地更為精細。無須大身法及反關節去拿對方，只需略使小巧合力，彼即受制，此為拿合兼用。只有拿與抓、摔、化、打並用，才能較為全面地發揮太極武術神威。所以“拿”在推手中的運用也是十分重要的，決不可等閒視之。如在推手中忽視拿法，就等於削弱太極拳的技擊功能。在推手中，沾、粘、連、隨、抓、拿、摔、化是打的先決條件，都是圍繞“打”為目的的。俗話說“凡拿必打，欲打先拿”，就是這個道理。只有各種手段兼施並用，才能在推手時使對方陷於被動局面，擊打才能達到預期目的。故曰“拿”是“打”的前提。
只有運用靈巧的手法將對方拿住，使其不能逃脫與走化，“打”才能不假思索，左右逢源。在應用拿法時，出手要輕靈活巧，使對方在不知不覺中被擒，才算《孫子兵法》所說的“善之善者”。所謂輕靈活巧是指在欲拿時手上不可持力，接纏彼手應輕靈隨順，待敵察覺，已有輕變重，不能走化逃脫了。拿法應順逆交替應用，只有根據對方地變化靈活掌握，隨機應變，才能奏效。如果出手時未能輕靈，彼知我勁後則逃之，我應在彼逃之時迎上再向彼靠攏，在彼手將要抽走時，急速複拿也還可以成功。這些補救措施，仍不外乎沾、粘、連、隨和手法上的輕靈巧變，對此切不可忽視。
在拿法的使用上，還必須注意周身放鬆下沉與拿法相配合，千萬不能因使用拿法使氣往上浮，腳下拔根。氣若上浮，根基自然不穩，重心不穩則自身難保，何以拿人？所以，欲拿人時，周身關節非處處放鬆不可。若能放鬆，胸即自然含合，兩肋也自然下束，並與襠扣肩合，周身上下處處皆能呼應。說松周身上下無有不松，說合四肢百骼無處不合，這樣才能做到一靜周身上下無有不靜，一動全身上下隨之俱動。說拿內外合一，由輕轉重，力點清晰，猶如子彈出膛，螺旋直進，手無虛發，一拿即中。
拿與采應相合，拿、采的範圍一般應是兩臂、胸前、腹部、肩三角肌凹凸處合兩肋處等。這些部位一般在對方用掌向前按時和被拿時向前擠進。彼如能向前擠進，則是由於我在拿時前掤勁不足之故。雖彼向前擠進，我照樣拿之，我由拿變捋，先將彼擠勁引空，我左手纏繞住彼右臂，同時，雙手蓋于對方右手腕部，急速於胸二勁合一，拿采並用，在勁力上可彼單純拿勁增加一倍之多，故一拿彼必被降伏。
拿法地種類甚多，無論是手與胸拿，手與肋拿，手與腹拿，手與腿拿，雙手合拿等，都須運用適當，切不可在練拿法時輕易傷人。特別是初學者，對拿法的速度、輕重、手法、角度的掌握均無分寸，更覺察不准對方關節處所承受的力量大小，所以出手時就容易出現傷害事故。這是演練者雙方在相互對練中一個很值得注意的十分重要地問題。歌訣曰：
初拿不可太鹵莽，由生到熟記心上。
合襠實腹須含胸，束肋扣肩隨腰動。
拿閉兼施聽勁路，欲拿周身節節松。
合勁力點須清晰，靈活機巧全在功。
所謂開，是伸放開展之意；所謂合，是引、蓄、化、屈、收之意。所謂開合，即是太極拳中的一陰一陽，一剛一柔，一蓄一發的概稱。開與合是對立的，又是統一的，是相輔相成的。如欲開必先合，有合則才能開。開與合概括了太極勁這個統一體中的兩個方面。開合勁是引發雙重之意，它無論在練習套路、推手、散打中處處皆用，因為套路和推手，一動周身各部位都處在一開一合之中，所以對開合要有足夠的認識。陳鑫曰：“動靜迴圈，豈有向哉！吾所謂一動一靜，一開一合，足盡拳中之妙。”“一開一合妙無微，上下四旁成化機。縱有六子具巧舌，也難描寫雪花飛”。“一開一合，變化無常，虛實兼備，忽現忽藏”的過程，都是形容周身開合的精論。而且有很多哲理存在其中，用無論多麼巧妙的語言描述，也難以窮盡奧妙，真可謂只可意會不可言傳。故陳鑫用“叢然六子具巧舌也難描繪雪花飛”來概括，其含義是何等地深刻啊！即使歷代的聖哲和語言大師，如孔子、孟子、老子、莊子等，他們也難用語言表達和描述太極拳開合中的微妙和美景。只有自己狠下功夫練習，在實踐中去仔細體會方可明白。
開合首先是建立在合的基礎上。欲開必先合，只有合的好，才能開得有力，並迅猛透徹。合得不好，則開得無力、生硬，速度也不快。故未開非先合好不行。合，不是單純的上肢縮，是心、意、氣、形、神一起合住。心意一合，四肢百骸，肌肉、精神無一處不合。猶如卷炮一樣，炮卷的愈緊，爆炸的聲音越大，這和發勁是一個道理。勁蓄（合）得好，發勁時就自然、剛猛、迅速、有力。發緊時要注意，心是主導，是統帥，心意一開，周身上下無不具開，這樣才能心到意至，意往形催，氣隨勁達，發勁擊敵才能落點清晰，無堅不摧。只有以意統率走架及推手中的開合之勁，才能周身之氣無所不達，並且英氣浩然。
開勁，勁先由腳跟而起，腳在蹬地時，五指和腳掌要抓住地，腳後跟隨之用力，使腳心橋空，腳心湧泉穴要虛，這樣在蹬地向上沖時，才能借助大地的反彈力，發勁才能威力無比，下盤穩固，動作才能天機靈應。發勁後則周身恢復松柔穩固狀態。發勁時腳內側為主為實，外側為副為虛，繼而內勁上行於腿，貫於腰，然後達於梢節。發開勁時，要在適宜範圍內，因開勁是周身之勁，剛猛迅速，節奏短促，打擊目標距離不宜太遠。遠則非但不能及敵之身，反而自我落空失勢，致敵乘我之隙，擊我之虛。為了使合勁由圓活緊湊，引進落空之效，和勁時須沉肩墜肘，含胸塌腰，氣貼脊背，發勁是一呼一吸一瞬間，切莫遲疑蚩滯，滯則氣柔勁散，發擊無力。
拿勁論
所謂拿勁，就是用手拿住對方臂、肘、腕、指關節處，使之進入死角，不能轉動關節而筋斷骨折之感，痛徹肺腑骨髓，因而被制服，此為拿勁，也可以叫做“拿法”。雖各家各門派對此都有各自獨到地研究，但太極拳對此研究地更為精細。無須大身法及反關節去拿對方，只需略使小巧合力，彼即受制，此為拿合兼用。只有拿與抓、摔、化、打並用，才能較為全面地發揮太極武術神威。所以“拿”在推手中的運用也是十分重要的，決不可等閒視之。如在推手中忽視拿法，就等於削弱太極拳的技擊功能。在推手中，沾、粘、連、隨、抓、拿、摔、化是打的先決條件，都是圍繞“打”為目的的。俗話說“凡拿必打，欲打先拿”，就是這個道理。只有各種手段兼施並用，才能在推手時使對方陷於被動局面，擊打才能達到預期目的。故曰“拿”是“打”的前提。
只有運用靈巧的手法將對方拿住，使其不能逃脫與走化，“打”才能不假思索，左右逢源。在應用拿法時，出手要輕靈活巧，使對方在不知不覺中被擒，才算《孫子兵法》所說的“善之善者”。所謂輕靈活巧是指在欲拿時手上不可持力，接纏彼手應輕靈隨順，待敵察覺，已有輕變重，不能走化逃脫了。拿法應順逆交替應用，只有根據對方地變化靈活掌握，隨機應變，才能奏效。如果出手時未能輕靈，彼知我勁後則逃之，我應在彼逃之時迎上再向彼靠攏，在彼手將要抽走時，急速複拿也還可以成功。這些補救措施，仍不外乎沾、粘、連、隨和手法上的輕靈巧變，對此切不可忽視。
在拿法的使用上，還必須注意周身放鬆下沉與拿法相配合，千萬不能因使用拿法使氣往上浮，腳下拔根。氣若上浮，根基自然不穩，重心不穩則自身難保，何以拿人？所以，欲拿人時，周身關節非處處放鬆不可。若能放鬆，胸即自然含合，兩肋也自然下束，並與襠扣肩合，周身上下處處皆能呼應。說松周身上下無有不松，說合四肢百骼無處不合，這樣才能做到一靜周身上下無有不靜，一動全身上下隨之俱動。說拿內外合一，由輕轉重，力點清晰，猶如子彈出膛，螺旋直進，手無虛發，一拿即中。
拿與采應相合，拿、采的範圍一般應是兩臂、胸前、腹部、肩三角肌凹凸處合兩肋處等。這些部位一般在對方用掌向前按時和被拿時向前擠進。彼如能向前擠進，則是由於我在拿時前掤勁不足之故。雖彼向前擠進，我照樣拿之，我由拿變捋，先將彼擠勁引空，我左手纏繞住彼右臂，同時，雙手蓋于對方右手腕部，急速於胸二勁合一，拿采並用，在勁力上可彼單純拿勁增加一倍之多，故一拿彼必被降伏。
拿法地種類甚多，無論是手與胸拿，手與肋拿，手與腹拿，手與腿拿，雙手合拿等，都須運用適當，切不可在練拿法時輕易傷人。特別是初學者，對拿法的速度、輕重、手法、角度的掌握均無分寸，更覺察不准對方關節處所承受的力量大小，所以出手時就容易出現傷害事故。這是演練者雙方在相互對練中一個很值得注意的十分重要地問題。歌訣曰：
初拿不可太鹵莽，由生到熟記心上。
合襠實腹須含胸，束肋扣肩隨腰動。
拿閉兼施聽勁路，欲拿周身節節松。
合勁力點須清晰，靈活機巧全在功。
沒有留言:
張貼留言