談對太極拳中定的認識

談對太極拳中定的認識

文章來源： 悅太極

太極拳一名長拳，又名十三勢，即掤、捋、擠、按、采、列、肘、靠、進、退、顧、盼、中定。長期以來，對太極十二勢論述較多，而對十三勢中“中定”論述較少，使很多太極拳愛好者對中定存在頗多誤解。在此，筆者根據自己多年的實踐談談對太極拳中定的認識。

一、何謂“中定”


1、所謂中。中即是中心，樞紐，是運動的發源地，是引導身體達到上下相隨協調運動的關鍵，也是實現太極拳陰陽相濟、虛實平衡的根本。中有內外之分。在外者，為脊椎、兩腎以及立身中正，尾閭中正，頂頭懸等內容。在內者，乃是意氣中正，不偏不倚，無過無不及，陰陽平衡之氣。



2、何謂“定”


　 定是守之意。在太極拳行功實踐中，要守住中即樞紐。在外者即十三勢中所謂“命意源頭在腰隙，刻刻留心在腰間”之意，腰隙即指兩腎。在內者，為氣斂、神聚而不散漫，此即心氣之中定也。在行功中務須先有意動，繼而氣動，再有形動，決不能活蹦亂跳，東倒西歪，打太極拳很隨便不合規矩。


3、中與定的關係


中與定是相輔相成的，兩者缺一不可，無中則無定，無定則無中，中是定的前提，定是維繫中的關健。

二、中定在太極拳中的作用



1、中定是太極拳運動的基礎，太極拳運動由中定中來。前輩向愷然先生曾說：“十三勢以中定為主，其餘十二勢為輔，有中定，然後有一切。”“無中定之虛實，非虛實也；無中定之觸覺，猶瞽（瞎）之視，跛之履，觸如不觸，覺如不覺也。”從中足見中定的重要性。中定是太極拳運動的基礎，在太極拳行功走架中，虛實的變化是隨意而變化的，在推手中則是隨動而動，粘沾連隨，可見虛實變化是多樣的，隨機而變，隨機而動。而中定是相對固定的，正如《太極拳論》所言：“雖變化萬端，而理為一貫。”我感到這句話中的“理”最重要的便是“中定”。應該懂得，每一虛實，皆先有中定，而後有虛實。中定有虛實。中定是太極拳運動的基礎。

2、中定是這現太極拳用意不用力運動的關鍵，掌握了中定便連通了進入太極拳殿堂的橋樑。太極拳運動的本質有三點：一是在內不在外；二是用意不用力；三是無始無終，八面支撐，一個封閉的環。這三點要求太極拳的虛實轉換必須是整體產後的，同時虛實又是平衡的，不偏不倚，無過無不及，表現出來的氣勢應該是飽滿的。能實現這一要求，中定是基礎，試想，如果沒有中定，行功中身體非凸則凹，手舞足蹈，東倒西歪，還如何談太極拳純任意行，一動無有不動，一靜無有不靜，上下相隨，內外相合呢？上面已經講過，中定的關鍵則在於兩腎的抽換。掌握了這兩點便搭起了通往太極拳殿堂的橋樑。



3、中定是實現懂勁的基礎，是掌握推手訣竅的關鍵。推手中有守中、用中、避中之語，意即在推手中要始終守住自己的中，即所謂中土不離位，我守我界；用中，意即用自己的中去破壞對方的中，以實現我順人背；避中意即當對方在找我中時，我應避開自己的中，以免自己產生雙重，與對方發生“頂牛”現象。所謂懂勁及掌握對方的虛實，要達到這一目的，在推手中必須做到粘沾連隨，即不丟不頂，意在人先。如果自己沒有中定就不可能完全掌握對方的虛實，猶如在運動中沒有了參照物，兩人在推手中必然是相互亂動一氣，不可能實現接骨逗榫，達到不丟不頂。向愷然先生曾說：“譬之戶牖，開合在樞，樞若動搖，雲何開合？”同樣的道理，無中猶如無樞，樞都沒有，言何開合有規律，還言何開合自如呢？可見，中定是懂勁的基礎，是前提。　

三、如何掌握中定



1. 掌握太極拳身法。對身法的要求，論述很多，我認為最重要的應掌握以下幾點：一是虛領頂勁。要特別注意是虛領而不是實領。二是涵字，非用力去含，百是用意去內斂。三是沉肩墜肘。四是開胯裹襠。開胯也稱落胯，是實現太極拳氣沉丹田的前提，裹襠是達到開中有合。五是護臀。用意使小腹內收，後命門扣撐。六是尾閭正中，一定要正確理解正中二字含義。總之，對身法的總體要求是飽滿，中正，虛靈。



2。掌握虛實轉換的樞紐——兩腎抽換。在《十三勢歌訣》中第一名便講到“十三總勢莫輕視，命決源頭在腰隙”，腰隙即為腰眼，為兩腎。兩腎的抽換是產生太極拳虛實變換的樞紐，是身法帶動虛實轉換的關鍵之處。



3. 一切動作由腰來主宰。在太極拳行功實踐中應做到腰不動手不動（其他部位也不動），腰拉手轉，一切動作均來自腰（從形講），即由兩腎抽換帶出來，以實現太極拳所要求的一動無有不動，一靜無有不靜，上下相隨，內外相合。



4. 氣斂。上述3點均是從體上講的。如果從意、氣上講，則要求做到意氣要斂，合中有開，開中有合，氣要收於腰脊，實現氣勢的八面支撐。氣斂應貫穿於太極拳始終。



5. 神聚。李亦佘在五字訣中指出：神聚則一氣鼓鑄，煉氣歸神，氣勢騰挪，精神貫注。在行功實踐中，虛非全然無力，氣勢要騰挪；實非全然占煞，精神貴貫注。