兩天前，『江湖說』的群友問到了這個問題。問題的焦點是：”如何高效看完並掌握一本書的技能？”。這是兩個問題，一個是如何高效的閱讀一本書，另一個是如何更深層次的學習。
第一個問題。目前世面上有很多相關的書籍。我會在這個月拆解其中的兩本。一本是莫提默.J.艾德勒和查理斯.範多倫合著的《如何閱讀一本書》，另一本是奧野宣之的《如何有效閱讀一本書》。如果大家有興趣，可以買來閱讀，和我一起拆解。
今天我們關注的是第二個問題：怎麼才能更深層次的學習？。
學習的層次
學習有兩個層次。
一個是關於”是什麼”或者”為什麼”以及”如何”的認知。
另一個超越了知識的層面，它要求的不僅僅是理解、知道。而是一種更深層次的覺知。
通常情況下，我們的學習模式是一種基於”下載”的認知模式。要的是從”挑戰”到”解決方案”的”乾貨”。這在過去的很長一段時間甚至未來的某些領域仍然有效。就像學習兩個字的繁體寫法一樣，這類知識的學習，需要通過雙手實操，反復練習來獲取。
知識是基於過去的。
建築學家克里斯多夫.亞歷山大在《建築的永恆之道》一書中提到了”模式”這個概念：”形式是問題的解決方法，而情境則定義了問題”。
所以，知識是在某種情境下的經驗的總結。
專家會告訴我們問題是如何被解決的。當問題發生的情境可以最大程度的再現時，知識可以通過下載、刻意練習的方式來獲取。
那麼，如果問題發生的情境不能再現時，又當如何呢？
阿爾伯特.愛因斯坦說:”問題不能在問題發生的層面得到解決。”
你所掌握的知識總有一天會失效。
最有可能的時間就是現在。
知識、智慧、覺知
學習不是知識的積累，而是一種看待世界的方式。
你問我一個問題。
這就是為什麼是史蒂夫.約伯斯發明了蘋果，而不是那些更專業的頂尖科學家。
覺知的方法
保持覺知首先讓自己慢下來。
別著急發表觀點，讓自己保持靜默。
瓦瑞拉在《悟道》中提到了三個階段：暫懸、轉向和放下。
暫懸是暫停或擱置習慣的模式。在佛教的冥想中，你坐在蒲團上，從一個更空靈的視角觀察世界。
轉向是把我們的注意力從”外部”轉移到”內部”，從”觀察”移至”感知”。融入情境，用”心”而不是用”頭腦”，在真實的場域中體悟，用心聆聽。這意味著觸及並啟動深層的情緒認知，而不僅僅是頭腦。
放下意味著”接受我們的體驗”。通過放下舊有身份和意圖，允許新事物以生髮的方式自然的湧現和流動。
我將這三個階段更名為暫懸、感知和生髮。結合行動學習按照先後順序將覺知梳理為下載、暫懸、感知、生髮和行動5個步驟。
（该过程有受到U型理论的影响）
這就是我說的更深層次的學習。
這個更，不是說覺知更好，他們適用於不同的場景。
如我之前所說，知識是在某種情境下的經驗的總結。當問題發生的情境可以最大程度的再現時，知識可以通過下載、刻意練習的方式來獲取。
否則，可以試試覺知的學習過程。
需要指出的是，在經歷了覺知的下載、暫懸、感知、生髮和行動5個過程之後，它就成為了過去，變成了知識或者是智慧。
很多人喜歡通過累積知識來隱藏貧乏。他們會瘋狂的購買書籍，搜索資訊，通過各種各樣的途徑下載知識。但那些知識都不是你的。
知識是別人的，智慧是自己的，智慧比知識更近。
它們都基於過去。
覺知是在當下。
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