2016年6月19日 星期日

太極“開合收放”解

太極開合收放


細心研讀拳論的人可能會發現,大師們在解釋的基本涵義時,基本觀點雖然大體一致,但在涉及到開合收放的關係時,卻有不少異處,甚至似乎是相互矛盾的。有的主張合為放,開為收,有的主張開為放,合為收,主張前者的有王宗岳、楊澄甫等。王宗岳在(打手歌)中說:引進落空合即出,粘連黏隨不丟頂。楊澄甫在其所傳下的《太極平准腰頂解》中說:合則放發去,不必淩霄箭,涵養有多少,一氣哈而遠。在另一篇《懂勁先後論》中說:見入則開,遇出則合。主張開是放合是收的有李亦佘、孫祿堂等人。李亦佘在《五字訣》中說:合便是收,開即是放。並結合呼吸說:吸為合、為蓄;呼為開、為發。孫祿堂在《太極拳之名稱》中說:開者為伸、為動,合者為收、為縮、為靜,放伸動者為陽,收縮靜者為陰。以上兩種觀點截然相反。

  拳論中這些字面上的矛盾,往往使一些人陷入困惑之中。的定義或內涵是什麼?它和之間到底是一種什麼樣的關係?拳論中的這些觀點到底孰是孰非?要想從根本上弄清這些問題.我們需要全面地研究拳論,並結合實踐悉心體會。

  何謂”?何謂”?經典拳論中其實早有全面而深刻的精到論述。王宗岳曾高度概括地說:動之則分,靜之則合。李亦佘的說法則較為具體,他在《五字訣》中說:氣向下沉,由兩肩收入脊骨,注於腰問,此氣之由上而下也,謂之合;由腰形於脊骨,布於兩膊,施於手指,此氣之由下而上也,謂之開。楊澄甫則將外在動作和內意潛轉結合起來,進一步對開合進行闡釋,他說:所謂開者,不但手足開,心意亦與之俱開。所謂合者,不但手足合,心意亦與之俱合。”(見《太極拳術十要》)。從以上論點可以看出,他們劉開、合的基本涵義在理解」是大體一致的,在認識上也是一脈相承的,都賦予了”“合一個相對固定的涵義。但僅限於此是遠遠不夠的,縱觀歷代經典拳論,結合自身粗淺體會,我認為在練功的具體實踐中,應該對從以下幾方面去認識。




一、太極拳所講的,雖然在概念上具有相對固定的涵義,但在實際中的卻從來不是孤立地、靜止地存在的,而是相互融含、交替變化著的。不要將動之則分,靜之則合簡單地理解為動就是開、合就是靜,認為所有的都是,站在那裡不動就是,這種僵化的觀點不符合太極要義。太極拳意念體用上的分別指的是由合向開由開向合的動態轉換過程。李亦佘在《走架打手行功要言》中說:收便是合,放即是開合中寓開開中寓合。他在(虛實圖解)中又說:實非全然站煞,實中有虛,虛非全然無力,虛中有實虛實即是開合。武澄清在《太極拳論》中指出:進固是進進中有退。退仍是進,退中隱有進機。所有這些論斷都深刻地說明了互含,實虛相容的觀點。

二、太極拳架中所體現的,不是單純的外在肢體動作,而是內外一體的高度融合,特別是達到高深的境界時所體觀的是內意的潛轉與開合。武禹襄《十三勢說略》中說:凡此皆是意,不是外面。李亦佘也說:勁由內換。楊澄甫在《太極拳術十要》中說:所謂開者,不但手足開,心意亦與之俱開,所謂合者,不但手足合,心意亦與之俱合,能內外合為一氣,則渾然無間矣。可見外在動作上的開合,全靠內意的開合來支配,即心為令、氣為旗意氣君來骨肉臣。而內意的開合、轉換又是靈動多變、渾然無間的,所以開合互變、內外一體是太極拳的內在特質。

三、太極拳一處自有一處虛實,處處總此一虛實。太極拳的開合同樣也是一處有一處開合,處處總此一開合。一個具體部位的微觀動作要講究開合並存,合中寓開,開中寓合,如按中帶合擠又從捋等;而在整個大架勢中,同樣也是開合互寓,往往是此處開,彼處合,此處合,彼處開。有時上開下合,有時下開上合,有時前開後合,有時後開前合,有時左開右合,有時右開左合,有時中開外合,有時外開中合。比如白鶴亮翅,在上下的方向上是伸、是動、是開,而在中間部位就是空、是吸、是收。所以說,太極拳的要具體分析,不能籠統而論,只有這樣才能做到開合有致,虛實分明


四、太極拳的,有時看來是具體而獨立的招式和功法,但在整體上,是互為條件、互為依託地密切聯繫在一起的,同時又是任意轉化的。只有真正理解並做到此,才能在實踐中更好地發揮的作用。為了說明這一問題。

不少拳論曾對一些具有代表性的招式進行過精確的分析。如李亦佘在《十三勢歌》和《八法打手歌解》中分別說:按中要帶合,先下後回折從上先沉下,平采身旁過擠又從捋先引進,捋後無擠是空著引不深,放不遠有捋無擠空白捋,無捋有擠枉小頭。所有這些論斷都充分說明了”(”)是互為條件、互為前提的。擠時可捋化,虛實隨機變,則是說”(”)是自由轉化的。只有這樣才可以達到屈伸開合聽自由的境界。

五、太極拳中的,在高境界時是渾然一體的。楊澄甫在《太極圈》和《太極進退不已功》中說:掤進捋退自然理,陰陽水火相既濟任君開展與收斂久而久之出天然。武禹襄在《打手要言)中說:收即是放,連而不斷。李亦佘在《太極散手贊》中所說:練到虛無處,無攻亦無守處處有引進,滿身都是手。攻守不分明,虛實無憑證。王宗嶽在論時曾說:人剛我柔謂之走,我順人背謂之粘。然後又說:粘即是走,走即是粘,陰不離陽,陽不離陰,陰陽相濟,方為懂勁。練太極拳如果只知道定義中的是不夠的,這是低層次的,還稱不上是太極中的,在實戰中也是用不上的。只有站在太極的高度並在實際體會中領悟到粘即是走,走即是粘,陰不離陽,陽不離陰方不為謬矣。開合走粘在道理上是相通的。所以說,正確的觀點應是:既能,也能,同樣,也是既能,也能。此時的無須有心之運用耳

俗話說:學會歌,差不多。經典拳論是歷代大師在太極拳理論和實踐上的結晶,我們必須要下功夫死讀,但更重要的是活解,只有全面正確地領會其本質涵義,才不會被拳論中一些字面上的矛盾所迷惑。
資料來源於網路


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