什麼是太極拳之氣

什麼是太極拳之氣

文章來源：“悅太極”

什麼是太極拳之氣？歸納起來有三種認識。氣力、氣力，氣就是力；力氣、力氣，力即是氣。氣力合一。此其一。太極拳修煉不是要求氣沉丹田嗎？當然是將吸進的空氣導引至腹部，聚于丹田，這種受意識控制的氣體就是太極拳之氣。此其二。通過特殊的訓練手段，培養出來的內氣，比如練拳時出現手脹、發麻，甚至發紅等現象，便是內氣所致，此即所謂的氣感。此其三。究竟那一種說法確切，首先，看看先賢經典拳論中關於“氣”的語錄。

最具代表性的當推山右王宗嶽《太極拳論》中一語：“虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚。”武禹襄（1812~1880年）《打手要言》一文涉及“氣”的句子更比比皆是，達二十四處之多，比如“以氣運身”“以心行氣”“行氣如九曲珠”“氣以直養而無害”“心為令，氣為旗”“氣宜鼓蕩”“氣如車輪”“氣斂入骨”等等。

從這些語句中不難發現，氣即力的說法顯然不恰當。那麼，另兩種說辭呢？筆者在《中華武術》去年第11期發表的《身法——太極拳走架打手的靈魂》中曾做過一點介紹，不妨查閱，今再詳加解釋。以“氣沉丹田”為例，它在太極拳修煉中是一種身法要領，首先將其納入身法準則的是郝月如先生（1877~1935年）。他明確指出：“能做到尾閭正中、涵胸、護肫、松肩、吊襠，就能以意送氣，達於腹部，不使上浮，謂之氣沉丹田。”

請注意“就能”二字的用意，顯非用力使氣、有意控氣，而是以上諸身法合乎法度之後，自然而然產生的結果，權且將其稱為“氣感”吧。氣感，因人而異，感覺不盡相同，不必刻意追求，要順其自然。氣沉丹田關鍵在於“吊襠”“尾閭正中”，尾閭前送，小腹上翻，襠部鬆弛，如同井中汲水。腹內感覺鬆快，而絕非緊張，腹肌緊縮，所謂“腹內松靜氣騰然”（語出《十三勢行工歌訣》）。其功用使身心鬆弛，穩固下盤。與之相呼應的當然是“虛領頂勁”，意在“提頂”。頭頂百會穴如有一線上提，提綱掣領，領起全身，整個身體恰似懸空。如此，則頭正身直，滿身輕利，所謂“滿身輕利頂頭懸”（語出《十三勢行工歌訣》），這是向上的身法要求。百會穴與襠部會陰穴虛虛相對，如一線串就，上提下吊，輕靈穩健，不偏不倚，“立身中正安舒，支撐八面”（語出武禹裏《打手要言》）。因此，氣沉丹田之“氣”，也即太極拳之氣，不可簡單地理解為人自然呼吸之氣。將吸進的空氣導引至腹部，充氣如鼓，更非太極拳之所為。必須清楚，修煉太極拳不對人的自然呼吸進行有意識地調控。從生理學和運動學角度而言，也無需控制，如蓄勁要吸氣，發勁必呼氣，這種功能人的呼吸系統自會做出本能的相應選擇，不需要人為調節。然而，當真正做到了氣沉丹田，人體重心自會下降，自然呼吸也隨之進入深呼吸狀態，氣順暢達。

太極拳修煉者追求氣感，須從追求氣勢下工夫。所謂氣勢，指人所表現出來的某種力量和態勢。正如郝月如先生所言：“太極拳不在樣式，而在氣勢，不在外面而在內……要神氣鼓蕩，全身好似氣球，氣勢貴騰挪，身體有如懸空。”肢體動作受內意的支配、指揮，氣勢由內生髮，通過肢體來傳達，此所謂“以心行氣”“以氣運身”。因此，那種下盤不動或微動，四肢大幅度搖擺運動、纏繞折疊、驚彈抖顫當不屬於太極拳運動的範疇。試想：手動，腳不移，手足不合；臂搖，腿不動，肘膝不合；肩抖，胯不動，肩胯不合。連基本的“外三合”都做不到，如何稱之為太極拳呢？習者不可不明。既然肢體是傳達氣勢的載體，那麼行功走架時，四肢要有放長、放大的意識，上可頂天，下可入地，前後左右須有穿透一切障礙物的意念。如此，則須骨肉分離，這也是意念，肌肉似完全松沉入地，只有骨骼在支撐，永年人將此叫做“脫骨狀態”。這時，身體便可產生懸空如氣球的膨脹感覺，同時兼備如樹紮根之沉穩，正所謂“氣宜鼓蕩”“氣如車輪”。日久功深，走架打手時的氣勢會越來越圓滿。所以，永年拳師在評價一個人的走架水準時，常常說：“氣勢不錯”欠缺氣勢“等。