武禹襄拳論解釋義

武禹襄拳論解釋義

文章來源：陳固安 悅太極

一舉動周身俱要輕靈，尤其貫穿? 
　　 
解：這段是講輕靈的重要性。練太極拳不論推手或走架，一貫要求用意不用力，但習者往往不易於掌握，一旦與人交手，總是以力為先，甚至形成僵持的頂勁。為了矯正這一弊病，作者首先提出“一舉動周身俱要輕靈”的要求，這是武禹襄先生從實踐中總結出來的經驗。要輕靈須不尚拙力，周身自然輕靈。平時練拳，全身肌肉和關節要鬆開，心神要穩定，一舉動要求用意不用力，以輕鬆圓活為主。這樣就可以逐漸做到輕靈。? 

單純做到輕靈還不夠，無論走架或推手，身法著勢，起落轉折還必須節節相連、處處貫穿、周身運轉、綿綿不斷，即勁斷意不斷、意斷神連、斷而複連，猶如江河之水滔滔不絕，一瀉而下。如不能貫穿就要“斷”，一斷就會給人以可乘之機。?  

氣宜鼓蕩，神宜內斂? 
　　 
解：這段講的是對外形神態和內在精神的要求。“氣宜鼓蕩”的“氣”並非單指呼吸之氣，而是指的外形神態，也就是練拳的神氣。練拳時要以心行氣，迴圈周行。氣貫則神通，精神提得起，一舉動即會輕靈貫穿、意氣風發，顯示出外柔內剛、活潑無滯，如行雲流水、連綿不斷的拳藝特色。? 

“神宜內斂”指的是內在精神。精神內斂，注意力才能集中；注意力集中，練拳方有收益。? 

“神宜內斂”和“氣宜鼓蕩”是同一事物的兩個方面，是相輔相承、不可分開的。只有精神內斂、注意力高度集中，才能氣勢鼓蕩、變化無間，即所謂氣宜鼓蕩而無間，神宜內斂則不亂。“內固精神，外示安逸”方能以靜待動，支撐八面。? 

　　 

毋使有凸凹處，毋使有斷續處，毋使有塌陷處? 
　　 
解：這段講的是練拳或推手的身法要求。例如，推手以順隨為主，頂偏丟抗都是弊病。凸凹、斷續、塌陷則是造成這些弊病的因素。肘、陷肘是凸凹，丟、離是斷續，手足上下不能相隨相合時就會出現漏洞，就會塌陷。與人推手有凸凹之處易為人所制；有斷續之處易為人所乘；有塌陷之處易為人所入(入即是鑽)，以上三種病象皆致敗之根由，初學的人要力戒此病。? 

　　 
其根在腳發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退後乃能得機得勢? 
　　 
解：這段講的是周身一家的形成。太極拳對勁的惟一要求是“勁整”。所謂勁整，是當發勁之時，可以把全身的勁匯合起來向一個方向集中發出，因而才能做到“如泉湧出，如皮燃火”，迅猛異常。為此，平時練拳要做到周身一家，上下相隨，其根在腳，由腳而上到腿，由腿而上到腰，由腰而上通過兩膊，達於手指。其中足是勁的根源，手是勁的發射點，腰是樞紐。所以能否周身一家、發勁完整，關鍵還在於腰步的運用，故而“腰為主宰”。在腰的帶動下，上下相隨、周身一家、發勁完整，方能得機得勢。? 
　　 
有不得機得勢處身散亂，其病必於腰腿求之? 
　　 
解：這段進一步闡述腰腿是整個身法上下相隨的關鍵。諺雲：“活似車輪在腰間”，走架推手都要以腰為樞紐才能運用周轉靈活無滯。如有不得機得勁處，必然是手動而腰腿未動，這樣手愈使力，身勢便愈散亂，形成不得力的滯勁。如欲糾正此病，必須從根本上解決，所以武氏拳術一貫主張與人相觸先定後動。所謂先定後動、制而後發即正身抽腰活胯，顛腿換步。如此活變才能由背轉順，不得力之處方能自解。? 

上下左右皆然，凡此皆是意，不在外面，有前即有後，有上即有下，有左即有右? 

解：這段講的是要在意的指導下從事運動。意就是意識、心念，也就是精神作用。太極拳要在意識指導下從事走架或推手運動，無論上下左右、前攻退化，都要以意為先，不在外邊。所謂“拳不露形”使人無所預識，才能不發則已，一發即可制人。但意的運用要“兩點論”不要“一點論”，就是看前還要顧後，攻上還要防下，顧左還要盼右，兩手支撐四面八方，足踩五行，立身中正，進退顧盼、上下前後左右都做到動靜無偏。? 
　　 
如意要向上，即寓下意，若將物掀起，而加以挫折之力，斯其根自斷，乃懷之速而無疑? 
　　 
解：這段是具體解釋如何在意的指導下，去做“有上即有下”的發勁動作。推手和交手務要掌握對方的動態，隨機應變，反復無端，令人不測，使其顧此而不能顧彼，身勢散亂，處於背勢。這時，我如欲意向上，要先即寓下意(即身寓下)而腿插入中門以身欺人，迫使對方失去重心站立不穩，我即順勢發勁，對方必被擲出無疑。所謂“若將物掀起而加以挫折之力”，即以撬動克制之，斯其根自斷，彼即不得力，我即乘機發勁，乃懷之速而無遲疑。 
　　 

虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實，周身節節貫穿、勿令絲毫間斷耳? 
　　 
解：這段是講運動中要周身一家，節節貫穿，分清虛實，勿使間斷。練架子要分清虛實，交手也要分清虛實，所以肩肘腕胯膝手足各個部位都要分清虛實。此實彼虛，彼實此虛，虛實分得清，變換則靈，身法才能活潑無滯，常處於我順人背的優勢。但是虛實的變換，不是主觀地亂扭、亂動，要依據對方的虛實情況來變換我的虛實，以求與人相應。彼實我虛，彼虛我實，實者忽而變為虛，虛者忽而變為實，虛非全部無力，實非用力過猛，虛中含實，實中含虛，虛實易變。? 

分清虛實是建立在周身節節貫穿、無有間斷的基礎上，沒有這個基礎，則根本談不到分清虛實。? 

怎樣才能節節貫穿，前邊已經談過。這裡再補充一點，就是拳論中說的“步隨身換，力由脊發”。運動時要以腰為中樞，勁由脊發，步隨身換，一動無有不動，一靜無有不靜，連綿不斷，一氣呵成，習之以久，就可練成節節貫穿的“整勁”。