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太極拳練出感覺來

太極拳要練出效應，須關注感覺的訓練。

筆者根據體悟，先談談感覺訓練的幾種表現。如果習拳者在訓練中出現下列情況，則說感覺的訓練已經有了一定的根基。

一是手心有熱、脹、麻感，這種感覺起先時隱時現、若有若無，後來逐步明顯起來。


二是丹田有內外旋、上下翻之感。筆者這裡的丹田採用多數人的說法，是指下腹區域，即從百會至會陰畫一條直線，然後從命門至神闕畫一條橫線，以兩線交點為圓心覆蓋兩腎的區域。太極運行以丹田為核心，以腰脊為主宰，每一動作儘管是微動都應有丹田旋轉的訓練，繼而有所感知。古人稱“腹有良謀”、  “滿腹經綸”不是沒有根據，現代醫學已檢測出腹部對中樞神經的延伸作用，並稱腹部為第二大腦，因此練丹田感覺實質上練了中樞神經，練了大腦，練了聰慧。

三是動作運行有在水中、稀泥中動作之感。就手臂而言，手掌伸展如鐵板，手指併攏如鐵錘。手如鐵錘時，臂如木柄；手似乎脫腕時，臂如灌鉛，手推手拉手轉手動又似乎在水中運作。以腳而言，前進、後退、撤步及並步、插步都似乎在稀泥中移轉，有一定阻力，一腳輕虛，另一腳又必沉實，形成貓步。

四是整個身子有輕靈與舒適之感，一套拳打下來不應感到疲憊、勞頓、煩躁、憋悶、鬱悶、躁動等，而是感到愉悅、輕鬆、靈便、寧靜、平和、舒適、愜意，似乎意猶未盡，越打越精神。

五是有內聽與返觀之感覺。習拳者在畫弧走圈中，對外物、外聲渾然不覺。耳聽呼吸之聲，聽自身血流奔流如蟲鳴之節律、如鐘鼓之餘音，很靜很淨中又似乎連小草拔節、螞蟻爬行的聲音也能聽到；雙目似乎返觀體內、四肢百骸，對身後之物也似乎能看得見。

太極訓練感覺與一般感覺有共同點。一般感覺依賴人體的感覺器官，眼耳鼻舌身意必須具有一定的感受性，還要依賴外部的刺激，兩者結合構成感覺域限。太極感覺也受一般感覺的規律支配，但與一般感覺有很大的差異，其表現主要有兩點。

1．心意主導性。意向性在太極感覺中起主導作用，當客觀並沒有刺激物刺激時，依靠心意導向，仍然可以引起感覺。比如，練拳中練搠式如風行于水，練按式如揭箱蓋活葉然後如按玻璃屏風，練擠式如錢投鼓，練捋式如箭穿蓮，練白鶴亮翅、練風擺荷葉、練倒攆猴等時，儘管沒有白鶴、荷葉、猴子出現，但都要有相應的感覺。

2．虛幻性。這是太極感覺的重要特徵，既真實又虛幻，若有若無，真中有假，假中含真。在太極訓練拳境中，要做到老子所描述的恍兮惚兮，有象有物有精有真，但真中含虛妄、幻影。這是依靠心意達到的境界，如果這種感覺全真必執著，而正是這種虛幻才使太極感覺比真還要真。

如果習拳者有上述五種感覺(當然也可能會有其他的感覺)，則證明拳已練到一定境界，只要繼續沿著拳道正理修習久練，太極拳祛病延年、增智開慧的效果則指日可待。

明確了太極感覺的特點，下面談感覺的方法。

1．意引氣行法。用意的前提是意境，即用意之境。有些習拳者不太注意意境，認為打拳則拳境自來，這是錯誤的。有的人練拳好多年還不能入境，這是很遺憾的。注意境界的感覺訓練對於初習者及成熟的習拳者都是十分重要的。老子日：清靜為天下正。故意境主要為入清靜拳境。至於清靜境有什麼特點，如何才能進入與維持清靜，是任何習拳者始終須關注的內容，有興趣者可參看筆者發表于《武當》2011年第2期上的相關文章。

2．虛實互導法。此法在感覺訓練中占重要地位。虛實有十餘種演化形式，含前後左右、上下內外、中旁方圓等，根據動作招式又有複雜的表現，無非是虛虛實實、實實虛虛、虛實互含互導互轉互化，既有動作本身的虛實，又有身形的虛實，還有比擬物的虛實，這幾種虛實和諧統一在一起構成運拳者的感覺訓練。比如，我們常講腳下訓練沉勁、手上訓練棚勁，沉勁向下、搠勁向上向前，當兩種內勁結合訓練時，必定有運拳如在水中的感覺，這種感覺稍為鮮明一些，上虛下實、左虛右實、外虛內實、內實外虛、實中有虛、虛中有實都會得以合化而練，拳味自現。

3．陰陽主輔法。虛實已涉及陰陽，這裡進一步談陰陽主輔。總體而言，太極拳以陰為主，以陽為輔，但陰陽又是調和的，不應有一亢一衰。陰陽的關係要處理好，這是太極感覺訓練中的難點。以筆者體悟言，抽象孤立地看陰陽之理就會覺得玄乎，但將陽陽落實於動作中就很實在、很真切。我的主要辦法是在十組矛盾中落實“避陽走陰，以陰帶陽”，注意運用陰中陰。這十組矛盾是：剛柔、動靜、開合、快慢、上下、方圓、內外、左右、大小、曲直。

這十組矛盾，就剛柔而言，是“剛中寓柔柔蘊剛，剛柔一體柔即剛”。就動靜而言，是“動中求靜靜中動，動靜相依互為根”。就開合而言，是“開合無定開中合，合中有開開中合”。就快慢而言，是“快中有慢慢中快，快慢相間內裡求”。就上下而言，是“三盤九節上下隨，無上無下方是隨”。就方圓而言，是“出圓成方方化圓，化圓成方圓即方”。就內外而言，是“大無外來小無內，一呼一吸通內外”。就左右而言，是“欲左先右右養生先左，左右相應兩不離”。就大小而言，是“大中容小小寓大，大小同時變無窮”。就曲直而言，是“直中有曲曲中直，隨曲就伸妙變化”。當然，還有一些矛盾，如出與入、呼與吸、吞與吐、高與低、緊與松、輕與重、偏與中、進與退、前與後、聚與散、打與化、收與放、蓄與發、沾與黏、棚與按、捋與擠、采與捌、肘與靠等等，但上述十種矛盾是主要的。

下面以剛柔為例作些說明。首先須明確主輔，柔為主，剛為輔，  “以柔勝剛”是太極拳的本質特性。剛柔又是互含互轉的，剛柔同體，互和互濟。筆者曾拜師楊式太極拳第五代傳人、旅美太極推手專家李品銀先生。筆者讓先生用兩指敲打臂部，先生手指舉上舉下很柔、很輕，似乎沒有用勁，而敲打在臂上卻如小鐵錘，停止敲擊後我的感覺又極舒適，可見其柔中有極堅剛。

欲練剛柔須注意兩點，一是煉內氣，將內氣與天地渾元氣結合，這當然需要正確的方法與下工夫，久行必養“我氣浩然”，與天地共往來。二是動作的松柔練習，手、步、身、腰都要很柔很柔，步行如貓一樣輕靈，手出如脫腕隨機，身子如猴機靈，腰如轉盤靈活，外觀有氣勢，內裡藏剛猛，柔往往看得見，剛常常摸不著，運行拳架如隨風擺柳，又如風起浪湧，剛與柔俱在其中。極堅剛靠什麼得來?靠“專氣至柔”獲得。這個柔與剛的主輔關係就是陰陽的主輔關係的具體化，通過剛柔便可瞭解其他九種矛盾的演化。



十種矛盾的演化是辯證的，練感覺實質上就是練智慧、練靈敏度。老子告誡人們的人生大智慧是什麼?根據陰陽關係，老子主張一個“藏”字，不要鋒芒畢露，要隱藏自己剛的一面，做到“大成若缺，其用不弊，大盈若沖，其用無窮，大直若曲，大辯若訥”，還要注意“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形”以至“大智若愚”。這種辯證法的根本是由“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨”決定的，其最核心的內容是“有無相生”。故我們在練感覺中必須十分重視“有無”的相生、相轉、相對的關係，用“有無”轉化原理處理好十組矛盾，使陰陽主輔得以具體落實。

上述三種方法不能賅全，更不能孤立訓練，實訓中往往相互滲透、圓融運作，習拳者可根據提示加強體悟與體解，久行則有效。

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