武學與虛實

武學與虛實

文章來源： 孫玉奎 悅太極

武學與文化同源，文武一虛一實耳。孫祿堂大師稱武為“學”，是“文武一理”，“虛實合一”的宣言和里程碑。

“虛”源體舒張，“實”源形收縮；道者反之動，虛實機輪舵；外虛（松）先實（合）內，上虛先實下；陽經虛象天，陰經實象地；虛無生一氣，呼吸合順逆。

“虛圓化物，合一應物”，是孫祿堂大師的三元之理。形意如鐵球，圓實以手足；八卦彈簧球，順逆在臂股；太極如皮球，松柔在腰腹。武學精氣神，以虛功夫求。

 

“九要”有“開者虛，合者實”的道理。皆隨著呼吸和拳勢而有變化。譬如，進退腰為根，旋轉腰為樞，起鑽豎腰勁，落翻腰松沉；扣肩與開肩，任督升降連；松肩與沉肩，催肘到丹田。縮胯與開胯，升降有機關；坐胯與沉胯，底盤如泰山。

人體脊柱有四弓。椎體拉長，體腔擴大為“虛”，椎體、體腔恢復原狀為“實”。胸弓向後，有12 塊椎骨，其虛實帶動12 對肋骨的開合而有呼吸，對應12正經在胸內交接，從而構成生命的發動機，並控制身體中部的運動；腰弓向前，有5 塊椎骨，腰弓的伸縮對應五行、五臟，能增強臟腑功能和產生內勁，並控制身法和步法；頸弓向前，有7塊椎骨，上端向後；尾椎（包括骶骨）有九塊椎骨，下端向前。頸椎、尾椎有磁力線出入，成上下迴圈之勢。頸椎的虛實以利傳遞資訊、精神、控制頭頸和上身的運動；尾椎的虛實如舵，能控制方向和啟動周天迴圈。7 為“心火”之數為虛，9為“腎水”之數為實，道家的“九還七返”（心腎相交），有頸椎、尾椎虛實的功夫。

人身有四腔，皆以氣壓論虛實。其中 “胸腔虛，則腹腔實，顱腔也實”； “胸腔沉，則腹腔松、顱腔也松”，尾椎松縮量小，但能上卷下降，所以盆腔隨著提肛、閉肛也有虛實的變化。四腔的虛實，推動氣血循環，猶如生命的汽缸，有六面的伸縮。“心虛腹實，真氣上升”；“綿綿若存，真氣下降”。上下頻頻鼓蕩，就是武學的內勁和生命之源。

上下肢是具有滾軸的兩節棍，兼有力偶、杠杆和鞭杆的道理。手足是“重力點”，“一點支撐，遇實則轉；肩胯是“力點”，起為虛，落為實；肱股是力臂，虛實隨肩胯；前臂、前股是重臂，虛實隨手足。腰椎為樞，性虛；尾椎為柄，性實。

關節以曲折適度為虛，間盤、骨膜得以松養；關節以偏離45度或夾角135度為宜， 否則皆為實。“動靜中和”也包括屈伸的角度。

“分清虛實”是武學的體；“變幻莫測”是武學的用，藝高在變化，藝精在虛實。較技是詭道兵法，原則有16個字：“以虛求感，化在彼前；分彼合擊，先順後逆”。器械是手的延長，道理與拳術同，長短皆以活把為要，“實招損，虛受益”，虛實是武學的靈魂，不可不認真考研！