太極拳練功二、三法則
為此，筆者在著名太極拳傳人陳正雷老師提出的練“理”不練力、練“身”不練招、練“本”不練標的太極拳練功法則的基礎上做了進一步的闡述，旨在為廣大的太極拳練習者提供練功依據，推動太極拳的發展。
一、練“理”不練力
“理”就是太極拳的道理、原理。太極拳是陳王廷在家傳拳術的基礎上根據導引吐納和“太極…‘陰陽”學說創編的。所以，分析中醫理論、道家思想對太極拳的影響，對提高太極拳的運動水準有積極的意義。
練“力”指的是練習氣力。這種練法雖然將局部力量練得很大，但這種力量是拙力、僵力，缺乏靈活性。這就是有的人力量很大，交手比試中，卻如牛人泥潭，有力使不l出，而被看似手無縛雞之力的太極高手一招所制。所以這種練法為太極拳家所不取。
(一)陰陽學說對太極拳的指導作用
(一)陰陽學說對太極拳的指導作用
《周易》：“一陰一陽之為道。”《老子》：“萬物負陰而抱陽。”即陰陽互為其根。太極拳理運用陰陽相對的關係，《太極拳圖書講義》：“一陰一陽之謂拳。”並演繹出動為陽、靜為陰，行為陽、神為陰，呼為陽、吸為陰；要求動靜結合，形神兼備，內外相合，虛實分明。練習時動作配合呼吸，導引內氣，以張五臟，通經活絡，氣力貫達全身。要求“其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指”。強調虛實分明，上步、後坐、轉身……等在移動重心中注意虛實的變化，推動氣血的運行，產生強大的“內勁”。
(二)道家哲理對太極拳的指導作用
“太極者，無極而生，陰陽之母也。”(王宗嶽語)《道德經》講：“道生一，一生二．二生三，三生萬物。…‘道”即“無極”，也就是虛無；“一”即“太極”，太極即太虛。無極而生；“太”，廣大，“虛”，空虛無物。太虛即空空蕩蕩，為體內真氣填充，是身輕體健的源泉。太極依照真氣的運行，動為陽、靜為陰。“二”即為陰陽，太極拳理論認為“天地是一大太極，人身是一小太極”，體現在運動中就是“虛實…‘動靜…‘剛柔…。陝慢…‘開合…‘圓方…‘進退”等。“三”即三維空問，是太極拳順逆纏絲螺旋纏繞運動的千變萬化。
練太極拳要求“用意不用力”，“以意導氣、以氣運身”，在意識的引導下做到“松靜自然”。《道德經》：“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。”太極拳的“松”。是道家功法“空…‘虛”的外在表現，是意識導引的身心放鬆。《道德經》上說“神得一以靈”，就是以靜養神，以神練靈，達到“練精化氣，練氣化神，練神化虛”(李雅軒語)。《道德經》講“道法自然”，太極拳運動順其自然。“要用真元之意在呼吸之間順其自然引之”，(李雅軒語)。這是道家哲理對太極拳練功的指導法則。
從技擊角度看，太極內功是功力的源泉。在內功的修煉上，太極拳強調用意不用力，其實也就是道家哲學的恬淡虛無，李雅軒說“太極拳是無為不為之功夫”。陳微明《太極拳術》中說“太極之無敵，唯不爭耳”。此語源于《道德經》中“天之道不爭而善勝…‘弱其志而虛其心”。以這種哲學作為太極拳功理，在對抗中舍己從人，得機得勢。由此可知，太極拳是在道家哲學思想指導下以練拳方式修道悟道的過程。
(一)练“本”的含义
“本”是指本原、根本，即肾中元气和下盘功夫。“心为一身之主，肾为性命之源，必清心寡欲，培其根本之地，无使伤损，根本固而后枝叶荣，万事可做，斯为之要”。“任说千言万语，举莫若清心寡欲，培其本源，以养元气，身本强壮，打拳自胜人一筹”。
练“标”是指以练习身体各个部位的力量和硬度为主的局部练习方法，这种方法违背了太极拳的运动规律。
练“本”实际上就是“稳固根基，充实内气”。在周身相随、内外合一的基础上，进一步扎稳下盘，促使内气充实和饱满。“培其根则枝叶自茂，润其源则流脉自长”。严格按照太极拳对周身各部位的要求练习拳架，是培根润源的方法。“下盘稳固。上肢自然轻灵”是稳固根基的窍要。
充实内气即培养元气。肾藏元阴元阳，为先天根本和发气之源。元阴以养五脏之阴，元阳以养五脏之阳，周身之阳得以温，阴得以养，故生机旺盛，则反过来又益于肾气充盈丹田。这样相得益彰，使根本固，源流润，肾气足。肾气足则内气充盈，五脏得养，精力充沛，反应灵敏，身轻体健，此为本源之一。本源之二是在周身放松的基础上，气纳丹田、沉人涌泉，达到上盘灵、中盘活、下盘稳固。
(二)練“本”的方法
呼吸。太極拳是在“調神、調息、調身”的基礎上，通過反復認真的練習達到培根固源的。這就要求練習者，不僅用意念調整身法使其符合太極拳的要領及運動特點和規律，而且調整呼吸以培元養氣、穩固根基。太極拳有意識控制呼吸的方法主要有順、逆腹式呼吸，鼻吸口呼，閉氣呼吸法等。這些方法是通過意念改變自然的呼吸節律，以適應身體內部狀態和外部活動的需要。
太極拳運動在初級階段，要求自然呼吸。隨動作品質的提高，動作與呼吸密切配合。呼吸方式為腹式逆呼吸，呼吸運動表現為：吸氣時小腹內收，膈肌上升，丹田之氣由小腹上升，胃部自然隆起，胸部自然擴張，肺活量加大；呼氣時小腹外凸，膈肌下降，內氣下沉至丹田，胃部與胸廓自然平復。腰腎旋轉，氣沉丹田與丹田內轉協調一致。發勁時使用短促的一呼一吸來完成；放勁時，用深長、均勻的一呼一吸來完成。
基本功練習。如站樁、采氣、抓氣、丹田內轉運氣、自我按摩和順大小周天的拍打等。練拳前可以作為熱身活動，練習後可以作為整理活動練習。另外在內氣充足的情況下，還要把太極拳式內的單勢發勁分別抽出來練習，以及練抖杆子(用後尾直徑6～8cm，長3m的白臘木杆，每天用攔、拿、紮的方法抖100次)、推木樁、打沙袋等，以此穩固根基、充實內氣。
三、練“身”不練招
(一)練太極身法
練“身”就是練太極身法和整體功力，並非追求“招”的用法，即每一動作的攻防含義。初練太極拳者愛瞭解每招每勢的用法，不在基本功上下功夫；因而練了許多年沒有進步。太極拳練習者如果單從招式上去解釋和理解太極拳的用法和內涵，就不可能得到太極拳之精髓，如同練習書法只懂得字簡單的筆劃，忽略了字的整體神韻一樣。
太極拳的身法講究手、眼、身、法、步，手臂靈活，眼睛顧盼有神，身法靈活，動作正確，步法扎實有力。具體表現在：全身空靈，身體皮膚感受的高度靈敏性，也就是接受資訊傳遞並採取行動的應激反射能力；通過順逆螺旋運動的旋腕轉膀、旋踝轉腿和旋腰轉脊形成的旋轉連貫如一的太極身法和舍己從人、順隨化解的功夫。
太極拳的整體功力表現在剮柔相濟，外有松活彈抖，內有虛實變換，周身處處皆太極，一動一靜俱渾然。就是說不僅身體各部位都相當靈敏，周身無處不是手，挨著何處何處擊；而且，蓄髮相變、八面支撐、周身內外渾圓一體，猶如太極之象，達到“身如火藥，一觸即發”的內氣充實飽滿的程度。從運動生理學的角度講，表現在大腦層含義。初練太極拳者愛瞭解每招每勢的用法，不在基本功上下功夫；因而練了許多年沒有進步。太極拳練習者如果單從招式上去解釋和理解太極拳的用法和內涵，就不可能得到太極拳之精髓，如同練習書法只懂得字簡單的筆劃，忽略了字的整體神韻一樣。
太極拳的身法講究手、眼、身、法、步，手臂靈活，眼睛顧盼有神，身法靈活，動作正確，步法扎實有力。具體表現在：全身空靈，身體皮膚感受的高度靈敏性，也就是接受資訊傳遞並採取行動的應激反射能力；通過順逆螺旋運動的旋腕轉膀、旋踝轉腿和旋腰轉脊形成的旋轉連貫如一的太極身法和舍己從人、順隨化解的功夫。
太極拳的整體功力表現在剮柔相濟，外有松活彈抖，內有虛實變換，周身處處皆太極，一動一靜俱渾然。就是說不僅身體各部位都相當靈敏，周身無處不是手，挨著何處何處擊；而且，蓄髮相變、八面支撐、周身內外渾圓一體，猶如太極之象，達到“身如火藥，一觸即發”的內氣充實飽滿的程度。從運動生理學的角度講，表現在大腦皮層中興奮與抑制、肌肉收縮與放鬆、肌肉的活動與內臟器官的活動已建立了鞏固的協調關係，化發合一，隨機應變。
(二)練整體功力
練太極身法和整體功力必須注重太極拳的基本功練習，如站樁、纏絲勁和基本步法l的訓練。在此基礎上，經過熟練套路、動作正 確、去僵求柔的過程，達到周身相隨，內外相合，內氣充實飽滿，從而把功夫練上身。
“以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨......全身意在神，不在氣，在氣則滯” ，《太極拳全書·陳鑫太極拳論分類語錄》，這就是說在太極拳的練習過程中， 要注意一舉一動均要用意不用力，先意動而後形動，這樣才能做到意到氣到，氣到力到，動作才能沉著，九練之後氣才能收斂入骨，達到行氣最深入的功夫。另外，在意氣方面，太極拳和靜功(樁功)是相同的，都著重練意和練氣；但太極拳是在運動中練(動中求靜)，所以在練習過程中還要注意身肢放長的彈性運動，順逆纏絲的螺旋運動，立身中正、上下相隨的虛實運動，腰脊帶頭、內外相合的節節貫串運動，相連不斷、滔滔不絕的一氣呵成運動，快慢相間和剛柔相濟運動。另外在內氣充足的情況下，還要把太極拳式內的單勢發勁分別抽出來練習，以及練抖杆子(用後尾直徑6—8cm，長3m的白臘木杆，每天用攔、拿、紮的方法抖100次)、推木樁、打沙袋等，從而煉出強大的整體爆發力。
太極拳的整體功力，在應用時則根據客觀形勢，舍己從人，隨機應變，並不拘泥一於一招一式。如《太極拳論》所說：“到屆時，敵人怎來怎應，不待思想，自然有法。”這就是說，內氣充實了，全身如充滿氣的列體，有感皆應，挨著何處何處擊。
太極拳的整體功力，在應用時則根據客觀形勢，舍己從人，隨機應變，並不拘泥一於一招一式。如《太極拳論》所說：“到屆時，敵人怎來怎應，不待思想，自然有法。”這就是說，內氣充實了，全身如充滿氣的列體，有感皆應，挨著何處何處擊。
四、结論
本文對太極拳的練功法則進行了探討練“理”不練力是為練習者提供理性指導；簦“本”不練標是讓練習者明白太極拳運動莊注重“培根固源、充實內氣、強壯身體”，為扁太極拳的高水準發展打下基礎，而不是練乏身體的局部力量和硬度；練“身”不練招是繆習者應練出輕靈的身法、穩固的步法、整體自功力，而不是每—個動作的技擊含義。
五、建議
(一)松、柔、舒、緩的太極拳不僅具很高的健身和技擊價值，而且有深厚的化內涵，如儒家思想之“中庸”和孫子兵法之“奇正論…‘虛實論”等。建議練習者練習過程中細細揣摩。
(二)太極拳練習者應重視太極拳自關節放鬆活動和基本功練習，並注意太自拳對周身各部位的要求和意念、動作、呼目的密切配合。
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